ولنرجع للسوال الاول محاولين الاجابة عنه تحت ضوء لمحات من الكتاب المقدس تتحدث عن ابدية الله عسي ان نفهم منها ماذا يعني انتفاء الموت عن الأله .
بدايتا يجب ان نتنبه الي ان الكتاب المقدس لم يقل فقط :
هو وحده الذي له عدم الموت او ما يشاكل ذلك من معانى تدل علي تنزه الله عن الموت ؛ بل قال ايضا :
حي انا الي الابد وقال كذلك :
ملك الدهور الذي لا يفنى .
نستخلص من ذلك :
ان الرب يجب ان يظل حيا الي الابد دون ان ينقض ذلك ناقض او يقوض ذلك هادم
وان عدم موته يعني استمرار حياته وهو نفس معني الأبدية تحديدا ‘ فتكون بالتالي القابلية للموت مرفوضة تماما ناهيك ان يموت بالفعل
فليست المشكلة في عدم قابليةالإله للموت ووجوب موته فداء عن البشر فنحتاج الي التحايل لنقض تلك الصفة بالتجسد فيصبح بعده قابلا للموت فيموت وتنتهي قضية الخطيئة الجدية انما المشكلة انه يجب ان يحيا ؛واكرر يجب ان يحيا الي الأبد
فلا تطوى صفحة حياته
ولا شيء يعطيها هذه القابلية المزعومة ؛ فكيف إذا كانت هذه الحياة غير قابلة للإنتفاء في الأساس
والموت شيء ابتدعه الله لمخلوقاته
ولا خلاف انه لا يسري عليه
بل الموضوع ارقى واسمى من التعبير عنه بمثل هذه الالفاط
يزيد على ذلك ؛ صفة الحياة للأله يجب ان تكون صفة ذاتية قديمة غير مكتسبة ؛ والصفة القديمة لا سبيل لها للإنفكاك .
ولو فرضا حدوث تلك السخافات الترهة جدلا :
قبل الاصطدام العقلي سيحدث إرتطام مروع بين تلك الخرافات والاوهام وبين تيموثاوس 1: 17 ؛ تثنية 32:40
وعدد لا بأس به من الفقرات الأخرى فحبقوق على سبيل المثال يقول :
أَلَسْتَ أَنْتَ مُنْذُ الأَزَلِ يَا رَبُّ إِلهِي قُدُّوسِي؟ لاَ تَمُوتُ ؛ وبولس يقول :
هو وحده الذي له عدم الموت .... الخ ؛ اذن هذا التحايل ليس له سبيل مع حياة الله الأبدية ولن اقول عدم موته الحياة التي يجب ان تستمر وتستمر الي مالانهاية .