عرض مشاركة واحدة
قديم 06-06-2013 ~ 07:17 PM
نور الإسلام غير متواجد حالياً
افتراضي
  مشاركة رقم 2
 
الصورة الرمزية نور الإسلام
 
مدير عام
تاريخ التسجيل : Jan 2012


الباحث
لن نعلم من يحتقر العرب لغة العرب
و لن تفرخ بيضة بيضة البلد إلا فى بيضة النهار عندما ينفر المجاهدين الدعاة فى بيضة الحر و تظهر بيضة سنام جمال المجاهدين و أسنة رماحهم على خيول علمهم و أدبهم إن شاء الله
المشكك
الباحث
تأملوا هذة الجمل
( لماذا حيات لا ترقى ؟؟ لأنك قلت وشرحت أن الفكر العربى لا يفهم هذة الكائنات الأسطورية فكان لزاما على المترجم أن يحافظ على المعنى فكما أن هذة المخلوقات الأسطورية الرهيبة المرعبة لا شفاء منها فترجمها المترجم لحيات لا ترقى و المسئلة بسيطة و صغيرة لا تستدعى كل هذة الصور و الكلام المغلوط )
لماذا لم تقل حيات أفاعى لا ترقى ؟ هل لأنك لا تعلم أن النص الأصلى به كلمتين ؟ هل لأنك فهمت من الترجمات أن حيات هى أفاعى فإختصرت الأمر الذى فصله نص الكتاب ؟
لن أكلمك من العبرية لأنك لا تفهمها و إليك كلمتان باللغة الإنجليزية من نسخة الملك جيمس
I will send serpents cockatrices, among you
حيات ماذا ؟
حيات من نوع الديك الحية أليس هذا صحيحا ؟
إذا الرب يهدد بإرسال حيات من نوع الديك الحية التى تقتل بمجرد النظر أو الرائحة
مرة آخرى الرب الإله يكذب لأنه ليس هناك ما يسمى الديك الحية الذى يخرج من بيضة ديك !!
إذا المشكك يقول إفكا على الله أنه كاذب و يهدد بإرسال كائنات أسطورية ليس لها وجود إلا فى عقل و مخاوف البعض
هذة هى المسئلة البسيطة الصغيرة التى لا تستدعى كل هذا الكلام !!
سبحان الله
المشكك
الباحث
نفس الكلام ! المهم المعنى فلا فرق بين أبو رجل مسلوخة أو الغول أو الأرقم أو اى شىء ما دام المعنى سيصل
بالمناسبة لا يعلم المشكك أن الأرقم هو إسم جن فكان من باب أولى لمن لا يؤمن بالجن أن يزيل إسم احدهم من كتابه
إذا فالقوم لا يهمهم كثيرا كلام المسوقين من روح القدس سواء أدخل فيه اساطير أو حوى أساطير أو أيا كان
المهم المعنى الذى يفهمه بعضهم
المشكك
الباحث
دعنا نسئل القارىء
إذا ما هو هذا البيض الذى تنطبق عليه هذة المواصفات ؟
المشكك أجاب سابقا بأن الرب يخوف الناس بأكاذيب و كائنات أسطورية إذا فماذا نعتبر هذا البيض صورة بلاغية أم تخويف بالأساطير أم كليهما ؟
المشكك
الباحث
من قبيل الحيادية إفترضنا الفرضين أولها أن التعبير يعنى الفيبر الحيوان الأسطورى الذى يقتل بلسانه
و الثانى هو أنه يقصد أفعى الفيبرا المعروفة و فندنا ذلك فى بحث علم الحيوان يثبت تحريف الكتاب من قبيل تناول كل الإحتمالات
أما المجاز فهذة لغتنا فنحن عرب و على من يكره العرب و يتهمهم بالجهل أن لا يحترم لغتهم من باب أولى لأنها هى ما يجمعهم و هى لغة قرآنهم
و لا جدوى فى المشكك حيث أنه يريد أن يمشى على حبلين فساعة مجاز و ساعة تخويف بما يعتقدون و الله المستعان .
المشكك
الباحث
بالفعل أنت تضيع وقتك لأن ما تنقله من تفسيرات نملكه كتبا فى مكتبتنا و أيضا على أجهزة حاسوبنا و أنت مجرد ناقل يضيع وقته أما نحن فنستخدمك للدعوة لدين الله الحق
فأضع وقتك و دعنا نستغل وقتنا عن طريقك
المشكك
الباحث
نعم و ماذا فى ذلك ؟! مجرد حيوان خرافى رهيب !
لا تعليق
المشكك
الباحث

هل المقصود بالمترجمين الأوائل إبراهيم اليازجى ( إبراهيم بن ناصيف بن عبد الله بن ناصيف بن جنبلاط ) و الذى فوض إليه أصحاب ترجمة الآباء اليسوعين تنقيح العبارة من حيث الإنشاء والسبك وانتخاب الألفاظ للمعنى المراد و الذى والده ناصيف بن عبد الله بن جنبلاط الشهير باليازجي شاعر من كبار الأدباء في عصره صاحب مجمع البحرين و فصل الخطاب - في قواعد اللغة العربية و الجوهرالفرد - في فن الصرف و نار القرى في شرح جوف الفرا - في النحو و مختاراتاللغة و العرف الطيب في شرح ديوان أبي الطيب و الذى أكمله ابنهإبراهيم و صاحب ثلاثة دواوين شعرية هى النبذة الأولى و نفحة الريحان و ثالث القمرين . أم بطرس البستانى صاحب محيط المحيط الذى ساعد سميث و فانديك ؟

المشكك

الباحث
لماذا تتأمل الكلمة وحدك و لا تشارك فيها القارىء لماذا لا تنطقها له يساعد ذلك من يريد التأمل معك ؟ إذا فأنت تقصد أن المترجم ترجمها ترجمة أقرب للحرفية و كأنك تعنى أنه رأها فى العبرية
רם רים ראים ראם( انا لا أقصد أن أتكلم عن العبرية فقد أشبعناها كلام فى بحث علم الميثولوجيا يثبت تحريف الكتاب حتى لا تقول كل من علم أصبح عالما و هذا الذى تكرره مرارا و تكرار و لكننى أساعدك فى التأمل لعلك تتأمل هيئة واحدة للكلمة و تقيس عليها فأعطيتك أربع هيئات حتى يكون تأملك أخصب ) فترجمها كما هى رئم فهل تقصد هذا فعلا ؟ و هل أنت مدرك ما تقول و من تقصد هل تقصد بطرس البستانى و فى أى عدد تقصد هل هو :
هذا
أم هذا
و بالطبع لا تقصد هذا
ببساطة لأنه لا يوجد كلمةראם بل الكلمة هنا هىודישׁןفيا ترى البستانى ( فاندايك كما تعتقد ) لماذا ترجمها رئم أن كانت رئم عن فانديك هى ترجمة حرفية للكلمة العبريةראם ؟
هل علمت الآن أهمية معرفة لغة الكتاب الأصلية ؟ و من هو الذى لم يقرأ الكتاب و يفتى بدون علم ؟
المشكك
الباحث
للذين لا يبحثون فى اللغة الهيروغلفية إقرأوا هذا فضلا
هل المشكلة هى مشكلة الملك جيمس أو بعض إصداراته ؟ أم الملك جيمس و AKJV و RNKJV و UKJV و Webster و Rwebster و AB و DRC بل و السبعينية التى تمثل فهم اليهود و التى ترجمتها إلىμονοκέρωτος(unicorn )
هل نسمى ما قاله المشكك جهلا أم تدليسا و نذكر أنه عندما نصف أحد بالتدليس فهذا ليس من الفحش و لكنه يصبح فحشا عندما نتهمه بالتدليس ثم لا نستطيع إثبات ذلك .
أما تغيير بعض إصدارات الملك جيمس الكلمة فهذا ما أسميناه فى موضع آخر من بحثنا
و هذا ما لا يفتخر به فهناك أناس عاشوا و ماتوا و هم يؤمنون بخرافات و يدافعون عنها لسبب واحد أنها جاء تقريرها فى الكتاب الذى يؤمنون أنه من عند الله .
المشكك
الباحث
علاقة أمرؤ القيس ليس بالعبرية بل ببطرس البستانى و بالترجمة العربية
أما موضوع القرد و الشامبانزى فنتركه لمن يعرف فى حال القرود
و عن شكرك لى على التلميح لخطأ الترجمة الرهيبة فلا شكر على واجب و وفر شكرك فهناك الكثير فى الجعبة فى هذا الشأن .
أما بخصوص أن لفظة unicorn لم تعد مستعملة
فلأنك عزيز و غالى أعيد لك الجدول مرة أخرى
هل نسمى ما قاله المشكك جهلا أم تدليسا ؟
المشكك
الباحث
هل تدرى عزيزى القارىء معظم هذة الضوضاء تعليقا على ماذا فى بحثنا ؟
على هذا
الغريب أننا عنونا هذا الكائن بعنوان unicorn و ليس الرئم و قد أفاض المشكك فى موضوع الرئم علميا منطلقا من العربية التى يهين أهلها و كأن موضوع بحثنا هو ( ما هو الرئم )
و الآن ما هذة السطور التى علق عليها المشكك بكل هذة الضوضاء ؟ هذا هو تفسير A Commentary on the Old and New Testaments by Robert Jamieson, A. R. Fausset and David Brown و يا ترى أى عدد من الكتاب يخص هذا التفسير ؟ إنه يخص التثنية 14: 5 . و هل يتكلم التثنية 14: 5 على الرئم ؟ نعم فيما يبدوا لقارىء الترجمات العربية . و هل يتكلم عنראם العبرية موضع بحثنا ؟ بالطبع لا لمن يعرف العبرية أو قرأ بحث علم الميثولوجيا يثبت تحريف الكتاب ج1 كائنات كتابية فهو يتكلم عن كائن يسمى דישׁן .

كما ترى


إذا عندما يخبرنا التفسير عن الاسم العلمى الذى يحدده و هو Oryx addaxيكون يتكلم عن ماذا هل عن الرئم ( باللغة العربية الكتابية أى ترجمة العدد إلى العربية ) أم عنראםالعبرية ؟ بالطبع عن رئم العربية الكتابية ( إذا جاز التعبير ) لأنه يتكلم عنדישׁןالتى ترجمت فى معظم الترجمات العربية إلى رئم فلا تتهمنى و لا تتهم التفسير بالجهل و راجع فهمك أنت لما تقرأ .
و عندما وضعنا صورة لهذا الرئم ماذا قلنا حرفيا ( و اليك صورة الرئم الذى هوOryx( الظبى الخالص البياض ) : ) إذا هذا هو الOryxهل تعرف ما يمثله هذا ؟ بالطبع لا تعرف لأنك قلت أنك غير دارس لعلم الحيوان و شملتنى معك و لكننى دارس لعلوم و منها علم الحيوان و أى انسان ذو دراسة علمية يعرف أن هذا إسم الجنسGenusو ليس إسم النوعSpeciesو لذلك فجنس
الOryxيضم Oryx dammahالذى وضعنا صورته و الذى لم تختلف الترجمات العربية على ترجمته لرئم و الذى هو ايضا ليسראםو يضم أيضا Oryx leucoryx( الذى لم تعرف له إسم إلاArabian Oryx ) و هو رئم صديقى أمرؤ القيس ( الكافر بن الكافر كما تصفه ) وهذا هو الفرق بين اللغة العلمية للدارسين لعلم الحيوان و لغة غير الدارسين .
أما وصفى له أنه الخالص البياض بين قوسين لأنه من المفترض أن الترجمات هنا لم تختلف فيه و تترجمه الرئم و ترجمة الحياة التى لا تقبلها وضحت أكثر و سمته الغزلان البيضاء إذا الترجمات إعتبرت ريم صديقى أمرؤ القيس ( الكافر بن الكافر كما تصفه ) هو الرئم العربى و ليس رئم الحاج فانديك ( على حد تعبريك ) الذى من وجهة نظرك ترجمראם إلى رئم أقرب إلى الحرفية كما تقول .
الآن هل علمت المشكلة مشكلة من هى ؟
فلا تنسبوا إلينا تناقض الكتاب و ترجماته فعندما نتعامل مع المفردات المهلهله للكتاب من ترجمات عربية و غير عربية و نصوص يونانية و عبرية و مخطوطات لا نعرف كيف نوصل معلومة سهلة ميسرة للناس لأن الأفكار التى نريد نقلها للقارىء هى نقد لكم هائل من التناقضات .

المشكك
الباحث
إن كان هذا تسميه بحثا و إن كانت هذة تسميها كتابة و شرح فأنا أعتقد أن أفضل مثال لما فعلت هو عبارة عن شخص دخل مطبخ ثم راح يضع فى الأنية على النار كل ما تتناوله يده و إعتقد أنه يطبخ للآخرين
و لكن فى النهاية كان هو الآكل الوحيد فاصبح ملكوما ( بالمصرى متزند ) و ليس شبعانا
و قد فهمنا كلامك جيدا المهم المعنى الذى فى ذهنك و لا يهم بعد ذلك أن يستخدم الكتاب كائنات أسطورية لتوصيل المعنى
و ليس المهم أن يكذب الله سبحانه الذى حرم الكذب على عبادة لغرض نبيل و هو تخويفهم بما يعتقدون
سبحان الله عما يأفكون
و تعالى الله علوا كبيرا عن ما يخلقون من الإفك .
المشكك
الباحث
هذا هى الترجمات العربية من البحث
أما عن ما يكرره المشكك عن البلاغة اللغوية و لماذا نهملها فدعونا نرى فى شرحة لترجمة الاباء اليسوعيين يقول ( إن الله الذى أخرج شعب بنى إسرائيل من أرض مصر هو قوى و سريع و له مثل قرون الجاموس ) و الله يا مشكك لو تركت الترجمات للقارىء بدلا من الشرح لكان أفضل للكتاب و سوف أسايرك و يتابعنا القراء هنا تقول أن هناك صورة بلاغية تسمى التشبيه و أنا أسئل من هو المشبه و من هو المشبه به و ما هو وجه التشبيه ؟ أنا أجيبك المشبه هو حسب شرحك لترجمة الآباء اليسوعيين هو الله و المشبه به الجاموس أو قرون الجاموس و العياذ بالله و وجه التشبيه هو قوة قرن الجاموس !!!!!!!!!!!!
هل تسمى هذة صورة بلاغية ؟!!!! هل تتشدق ببلاغة هذة الأسلوب ؟
و الله ستحاسبون حسابا عسيرا على إفككم على الله و الله إن لم تتوبوا فسوف نتقابل عند رب العالمين يوم لا تقبل لكم شفاعة و يوم نسئل عنكم فنقول و الله بلغنا يا رب و نتبرأ من إفكهم عليك سبحانك ما قلنا عليك سبحانك إلا ما علمتنا فى كتابك الذى لم يناله لا تغيير و لا تبديل و تحريف .

أما أداة التشبيه التى تقول عنها ( مثل و ك على الترتيب ) فهى لقارىء الترجمات العربية أما نحن فنرى أداة التشبيه هذةכתועפתو اداة التشبيه هذة تخبرنا أنها تقصد ( كسرعة ) فمن أين أتت الترجمات بقرون الجاموس لتنسبوها إلى الله حتى توضحوا معنى القوة ؟ هل تقبل أن أشبه أحد من تحبهم أن له ققرون الجاموس حتى نمدح قوتهم ؟ إن كنت لا تقبل فمن باب أولى لا تقبل ذلك على الله لا كتشبيه و لا على الحقيقة . أما الحاج فانديك ( على حد تعبيرك ) و ترجمته لكلمةראםعلى ثور وحشى فى بعض المواضع فنتركه لك تفخر به كما تفخر بكل ما يخزى الإنسان .



المشكك
الباحث
و هذة هى خلاصة قول القوم
مرحبا بالحرف الذى يوافق المعنى الذى نريد أما الحرف الذى يخالف ما نعتقد ( المعنى الذى نعتقد ) فنرفضه بقوة
و لمن لا يفهم معنى الحرف نوضح بصورة أكثر جلاء
مرحبا بما فى الكتاب الذى يوافق عقائدنا و سحقا لما فى الكتاب الذى لا يوافق ما نعتقد
هل هذا يجيب على السؤال المشهور و هو لماذا حرف الكتاب ؟
المشكك
الباحث
أولا من قال أن هذا تفسير ؟
ثم هل تدرك على ماذا نعترض فى هذة النقطة ؟ إعتراضنا هو على التدليس فى معاجم و قواميس الكتاب .
و ها هو من داخل البحث
إذا عن أى تفسير تتحدث ؟

المشكك
الباحث
بينا عدم فهم المشكك سابقا و قدرته على الفهم شىء يخصه و لا يعنينا
الباحث
مع أننى مسلم عربى و أعتز بإسلامى قبل عروبتى
و لأنك لم تهنى وحدى بل أهنت كل متحدث بلغة الضاد و هم كثير
فسوف أترك للمسلمين العرب يأكلوك بعلمهم و أدبهم فى أى مكان تكون فيه منتدى كان أو غرفة دعوية
بعد أن اهنت رموزهم و عروبتهم و دينهم و قبل كل ذلك رسولهم صلى الله عليه و على اله و سلم
و هذة لن نغفرها لك أبدا
بل أتركك لكل منصف أيا كانت عقيدته يحكم عليك بما أنت أهل له
المشكك
الباحث
لماذا نشتم منك حقد لكل ما هو عربى حتى الترجمات العربية للكتاب ؟ عموما أنا لا ألومك فى نقد الترجمات العربية و لكن أيضا يا ليتك حددت هذة الترجمات الغير عربية و التى تصفها أنها أكثر دقة و علمية لنتناولها بالتفنيد لتصبح بعد فترة مجرد ترجمات .
و دعنى أوضح لك أمر تخلط فيه
هناك ال דישׁן فى العبرية يعرفه بعض مفسرى الكتاب أنه Oryx addaxأما رئم صديقى أمرؤ القيس الكافر بن الكافر ( على حد تعبيرك ) فهو Oryx leucoryx أما ال ראםفهو الكلمة العبرية محل النقاش و التى ترجمت إلى unicorn الذى هو موضوعنا الأساسى الذى يتناوله البحث كأحد الكائنات الأسطورية المذكورة فى الكتاب أتمنى أن تكون فهمت إن شاء الله .
المشكك
الباحث
لست أنا العلامة الذى سيفهم اليهود لغتهم بل هم من يقولون بثقبوا و أوثقوا بدلا من كأسد هؤلاء هم من سيعلمون اليهود لغتهم و أعتقد أنك تعرفهم جيدا .
المشكك


الباحث
أنا لم أتوقف فى هذا الموضع للتعليق على إتهامك بعدم المعرفة بلغة ما لأن هذا بسهولة يستطيع تحديده القارىء و لكننى توقفت لأنك إدعيت على القرآن المنزل بالعربية لغة الضاد إن كنت تعرف عنها شيئا و التى تحتقر أهلها كما يتضح من كلامك و عندما تتكلم عن القرآن و لغته فتوقف كثيرا لأنك لن تجد هنا الحاج فانديك و المفردات المهلهلة التى تعودت عليها و الإنتقال من لغة إلى لغة بلا علم و ببضعة روابط فقط .
هنا تستمتع و تتعلم و تبحث بنفسك عن كل كلمة نقولها فهذة لغة و ليست شلولخ ( على حد تعبيرك و ما تهواه )
أنا لن أرد على الشبهة لأن الموضع ليس موضع رد شبهات
و لكنى سأسألك سؤال يا من تتشدق بالبلاغة و تريد أن تسقطها على لغات آخرى بل و ترجمات
ما معنى أن الإفك يخلق و من يخلقه ؟ و هل أصبح خالقا ؟
إقرأ قوله تعالى
{إِنَّمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَوْثَاناً وَتَخْلُقُونَ إِفْكاً إِنَّ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ لَكُمْ رِزْقاً فَابْتَغُوا عِندَ اللَّهِ الرِّزْقَ وَاعْبُدُوهُ وَاشْكُرُوا لَهُ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ }العنكبوت17
ثانيا هل يشك أحد العقلاء أن الصور أو التماثيل التى يصنعها البعض هى خلق كخلق الله ؟
إقرأ قول رسول الله صلى الله عليه و على آله سلم
عن عمر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم أحيوا ما خلقتم رواه البخاري ومسلم
و أخيرا هل تعلم الفرق بين الخلق و التقدير ؟
فتبارك الله أحسن من قدر و صور
بالطبع الإفتراء مردود عليه فى كل مكان و فى قسم رد الأفترءات
و من يدلس أمام أعين الناس
هكذا
فليس من الغريب أن يقول إفكا على الله
أما عن المترادفات و العبرية و كلمةתּנּים و תּנּיןفأقرأ ثانية إن كنت قد قرئت أولا

و الغريب أنك أفضت فى الرئم علميا بمواقع إسرائيلية و الذى هو ليس موضوعنا الأساسى و لم ترى أو لم تريد أن ترى الحية التى ترضع !
و هذا ليس غريبا فنحن تعودنا أن اهل الكتاب من الممكن يهدموا فى كل مرة مفردة من المفردات التى تمثل الكتاب و لكن من الصعب هدم كل المفردات فى مرة واحدة لأنه فى هذة الحالة لن يبقى هناك ما يسمى الكتاب المقدس و لهذا عندما تكون المصلحة فى ثقبوا بدلا من كأسد يكون الأستدلال من السبعينية و تكون محترمة من وجهة نظرهم و عندما تكون المصلحة ليست فى الحية التى ترضع أو ثلاثمائة و واحد عدد محذوف تكون السبعينية مجرد ترجمة و عندما نتكلم فى العبرية و اليونانية تكون نسخة الحاج فانديك ( على حد تعبير المشكك ) هى التى تهم أهل الكتاب و هى التى يعول عليها و فى سبيل تفنيد بحث الميثولوجيا يقوم المشكك بإتهام كل الترجمات العربية أنها غير دقيقة و عندما نتهم المخطوطات يكون الكتاب غير معصوم حرفا و علم النقد النصى هو الأداة السحرية و عندما ننقد التقليد سيكون المعنى ......
و نعد وعد الصادقين ربهم بإذن الله أننا لن نترك موضع ثقب إبرة لا يمر منه حبل و لا جمل فى هذة العقيدة إلا فندناه و ليس أمامكم إلا أن تؤمنوا بالله و تنزهوه سبحانه عن النقص و الإفك أو تقابلوا الله بخزى بعد خزى الدنيا إن شاء الله
أما عن ما قلت عن كلمةתּן و التى أحسست أنك وقعت على غنيمة عندما وجدتها فى قاموس البابليون فى هذة الصفحة بعد أن بحثت بكلمةתּנּים



فأنا أقول لك لا تتدخل فيما لا تفقه فيه رجاء و أترك الأمر لأهله لأنه ليس كل من إستطاع النقر على لوحة مفاتيح كمبيوتر هو إنسان مؤهل للخوض فيما لا يدركه .

و لننظر إلى تحليل الكلمة العبرية من وجهة نظر المشكك





هل رئيتم تحليل الكلمة العبرية ( و على ما يبدو أنه يحلل كلمةתּנּים) إلى ם و תּן أما יفليست مريحة و كان من الأفضل أن يحللها إلىתּןو יםو هكذا تكون المعانى الرائعة مكتملة فهناك بحر و هناك תּן (Canis aureus) الذى أهداه له قاموس البابليون و هذا هو حيوانه الذى أكتشفه من موقع يحبه و يحب أهله


و يكون الناتج هو بن آوى بحرى ( إقفز كما تشأ أيها المشكك و قل تدليسا فصم الآذان أداة عديم الحجة) و على هذا المنوال إذا بحثنا فى نفس القاموس عن كلمةתּנּיןفسنجد معانيها كالتالى :


و بالطبع حسب هذة الطريقة يجب أن يترجم المترجمون ( هذا طبعا إذا أعتمدوا على القواميس فقط بهذة الطريقة الساذجة ) أى عدد فيه الكلمة العبريةתּנּיםإلى إبن آوى و يترجموا أى عدد فيه الكلمة كلمةתּנּיןإلى تمساح و ينتهى الأمر و إذا كان المعنى هو تمساح فإذا حللنا كما يفعل المشكك كلمةתּנּיןإىתּן و ין أو وןو لم نجدםو لا وجدناיםو بهذا فى حالة إبن آوى وجدنا المعانى المائية الرائعة التى وصفها المشكك من خلال التحليل الرائع و فى حالة التمساح الحيوان المرتبط بالماء لم نجد لا ماء و لا ميم و لا وجدنا شيئا سبحان الله له فى خلقه شئون .

و عليك حتى تتدرب أن تفرق بين الأتى : תּן و תּנהوתּנה و תּנּה و תּנּיםأوתּנּין و תּנין

و إعتبر هذا تمرين تحله فى وقت الفراغ و لعلك تتوقف عن التدخل فيما لا تفقهه بعد أن تفهم من حل التمرين شيئا إن شاء الله

المشكك

الباحث
صحيح كلامك
عندما اقول أنت كجحش الفرا فارغ عديم الفهم فهو مجرد تعبير بلاغى يسمى تشبيه
و المشبه هو أنت و المشبه به هو الجحش ( صغير الآتان ) و وجه التشبيه الغباء
بالطبع لا أقصدك أنت فهذا مجرد مثال كما تعلم فنحن ملتزمون بالأدب إن شاء الله
و الموضوع بسيط كما تقول
كل واحد يختار ما يريد المهم المعنى
و يأتى أحدهم يثبت ألوهية يسوع من هذة الكلمات التى ليس لها عصمة ايضا لا غضاضة المهم المعنى
و تتتكون عقائد بناء على ما رأى المترجمون أنه يوصل المعنى حتى لو كان أسطورى لا غضاضة المهم المعنى .
و يخوف الله الناس بما يخافون منه و لو كان اسطورى لا غضاضة المهم المعنى .
و يتهم الله بالكذب و العياذ بالله و لكن بهدف نبيل هو هدف التخويف لا غضاضة المهم المعنى .
أى معنى بعد بعد كا هذا الإفك ؟ و هل تبقى معنى للعقيدة أو الكتاب الذى يحويها بعد ذلك ؟





المشكك
الباحث
كل الهراء عن العبرية أوضحنا أن المشكك لا يفقهها و قد إستفضنا فى شرحها فى البحث و موضوع بحثنا فى هذة النقطة عنوناه كالتالى
هكذا يكون الأمر واضح
أما الذى يجب التعليق عليه هو
تقلل من قدر عالم كآدم كلارك ليس هناك أى مشكله
و لكن
إذا كنت تعتقد فى صحة هذة الأعداد فما رئيك فيمن يؤمن بأنها ليست وحى و يحذفها من كتابه ؟
و على هذا ما حكمك على البروتستانت الذين ينكرون هذة الأعداد و يحذفونها ؟
و ما رئيك فى اليهود أنفسهم الذين تقولون أنهم لم يحرفوا إلا التأويل و ليس الحرف ( لا تقفز بالتدليس )
الآن هل هى مشكلة آدم كلارك وحده أم مشكلتك أم مشكلة أهل الكتاب جميعا ؟

المشكك
الباحث
ما زال المشكك يتهم الله سبحانه و تعالى بإستغلال مخاوف الشعوب و أساطيرهم حتى يحمى الكتاب الذى لا يؤمن بعصمة حرفه أساسا
أى يتهم الله سبحانه و تعالى إفكا بالكذب للتخويف
و هذا يترك فيه الحكم للقارىء
المشكك
الباحث
مسئلة الجن و البراق و الملائكة و خيول النار و الآتان الناطق تناولناها فيما سبق
و نحن نقبل إفتراءات مثل هذة من الملحدين و نرد عليهم بطريقة مختلفة تماما
أما أن يكون من يعتقد فى الملائكة و الشياطين و الأرواح النجسة بل و تحضير أرواح الأنبياء و الحيوانات الناطقة و خيول النار هو نفسه المعترض على الجان و البراق فهذا عين التناقض
أما نحن فلم نذكر فى بحثنا لا معجزة نبى و لا كائن من رؤيا
إذا فنحن كنا نعترض على إقرار الكتاب بالكائنات الأسطورية أى الخرافية و ليس الغيبيات
و الآن نعترض أيضا و بشدة على الإفك على الله الذى جاء فى الرد
و هو أن الله يكذب على الشعوب ليخوفهم بأقصى مخاوفهم و إن كانت أسطورة
أى إتهام الله سبحانه و تعالى بالكذب إفكا و هذا أكبر من كل إفك سمعناها من أحدهم
فتعالى الله عما يأفكون
هؤلاء يخلقون إفكا
فتبارك الله أحسن الخالقين
المشكك
الباحث
و هذة هى خلاصة قولنا
عندما تعجزون عن الرد على بحث ما فلا تبعثوا بأشخاص يسيئون لأنفسهم قبل أن يسيئون للغير
أما عن الأبحاث العبيطة ( على حد تعبير المشكك ) فلن نتوقف عنها و ما يشغلنا عن إنهاء مجموعة جاهزة منها هى مهمة أشمل ستعود بفائدة أعظم من البحوث و هى
إعداد الدعاة القادرين على عمل البحوث
و تسهيل مهمتهم و تيسير كل الأدوات اللازمة لذلك إن شاء الله
و منها عمل فهارس للمخطوطات التى ليس لها فهارس
و صور مخطوطات لكل عدد فى الكتاب مبين عليها التغيير و التبديل
و الكثير الكثير إن شاء الله
و إنتظروا بحثنا الجديد تحت عنوان
أشعياء زبدة الأسفار بين الحديد و النار
و بدلا من أن ينتج شيخ عرب فى حياته ألف بحث سينتج الدعاة من إخوة و أخوات آلاف البحوث بل الملايين
و قد إشترطنا على كل داعية يتعلم أن يعلم عشرين داعية
و عليه فأبشروا يا من تخلقون إفكا على الله بدعاة و داعيات مجاهدين بالعلم و بأدب الدعوة
و بحرب على الكفر و الآفاكين و الشتامين حرب بالعلم و الحجة تسحق المصرين على الإفك على الله
و أبشروا أيها المهتدون العائدون إلى الله و عن الإفك على الله بسلام و أمن و آمان و راحة فى قلوبكم
و لذة للإيمان لو علمها الملوك لقاتلوكم عليها .
و هكذا ما زال الكتاب ملىء بالأساطير و بالخرافات من غول و ليليت و لاميا و أم الصبيان و الهيجوت ( الماعز الذى دمه يذيب الماس ) و الفيبر و الثعابين الطائرة و الديك الذى نصفه ديك و نصفه حية و قد خرج من بيضة ديك و الحيات التى ترضع و الحصان ذو القرن على جبهته و القنطور الذى نصفه حمار و نصفة إنسان و التنين بل و ما أثبته أبنائنا من وحوش آخرى فى بحوثهم نسئل الله أن يرزقهم رزقا غزيرا فى هذا المجال .
و على من يملك الحياء أن يخجل من مثل هذا الكتاب
و على من يعتقد أنه موضوعى أن يفكر ثانية
أما الطامة الكبرى
هى أن محاولة الرد أنتجت إفكا على الله جديد
و هذة عادة من يحاول الرد و الدفاع عن الكتاب فلا هو يترك الكتاب نصف عريان و لا هو يغطيه بل يكشفه كشفا كاملا
كما حدث فى الرد على بحث ( علم الجغرافيا يثبت تحريف الكتاب ج1 – الخنازير الطائرة
و ما الطفل صالح أبو سمرة منا ببعيد
و هذة المرة محاولة الرد أفرزت إفكا على الله لا نعلم هل يوافق عليه أهل الكتاب كلهم أم هو معبر عن وجهة نظر شخصية ؟
و ملخص هذا الإفك هو
أن الله يخوف الناس بما هو أسطورى و خرافى
أى يكذب على الناس حتى يخوفهم تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا
هل بعد أن جعلتم الأنبياء بعضهم زناة و بعضهم ديوث و بعضهم مدمن خمور و بعضهم مخادع كذاب و بعضهم يسرق البركة فتنتقل بالخداع لم يبقى إلا أن تتهموا الله سبحانه و تعالى بالكذب ؟
قال الحبيب المصطفى صلى الله عليه و سلم
( ثلاثة لا يدخلون الجنة أبدا الديوث والرجلة من النساء ومدمن الخمر )
تجعلون نبى الله إبراهيم ديوثا ؟!
إنتهوا و لا تقولوا على الله و أنبياؤه إلا الحق
و صدق الله العلى العظيم حيث يقول
{فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُواْ الْكِتَابَ يَأْخُذُونَ عَرَضَ هَـذَا الأدْنَى وَيَقُولُونَ سَيُغْفَرُ لَنَا وَإِن يَأْتِهِمْ عَرَضٌ مِّثْلُهُ يَأْخُذُوهُ أَلَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِم مِّيثَاقُ الْكِتَابِ أَن لاَّ يِقُولُواْ عَلَى اللّهِ إِلاَّ الْحَقَّ وَدَرَسُواْ مَا فِيهِ وَالدَّارُ الآخِرَةُ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ }الأعراف169

فتعالو الى كلمة سواء الا نعبد الا الله كما قال عز و جل :
{قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْاْ إِلَى كَلَمَةٍ سَوَاء بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّهِ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُولُواْ اشْهَدُواْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ }

و اخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين
هذا البحث ملك لكل انسان مسلم و غير مسلم و يستطيع نقل جزء او كل البحث بدون الاشاره لمنتدى او شخص و كل ما نطلبه منكم الدعاء بظهر الغيب
الشيخ عرب

  رد مع اقتباس
 
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22