الرحمة في منظومة الأخلاق المحمدية

الرحمة في منظومة الأخلاق المحمدية

يعتبر النبي محمد ( صلى الله عليه وسلم ) صاحب مقام راق في الأخلاق والآداب، فقد شهد له قبل الأصدقاء الأعداء، بل إن رب العالمين قد امتدحه في سورة القلم بقولـه: { وإنك لعلى خلق عظيم }.(1)
يقول الخازن في تفسيره مبينا علاقة هذه الآية بما قبلها: ( وهذا التفسير لقولـه { ما أنت بنعمة ربك بمجنون }؛ لأن الأخلاق الحميدة، والأفعال المرضية كانت ظاهرة عليه، ومن كان كذلك لم تجز إضافة الجنون إليه. ولما كانت أخلاق رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) كاملة حميدة، وأفعاله المرضية الجميلة وافرة، وصفها الله تعالى بأنها عظيمة وحقيقة الخلق قوى نفسانية يسهل على المتصف بها الإتيان بالأفعال الحميدة، والآداب المرضية، فيصير ذلك كالخلقة في صاحبه، و ويدخل في حسن الخلق التحرّز من الشح، والبخل، والتشديد في المعاملات. ويستعمل في حسن الخلق التحبب إلى الناس بالقول، والفعل، والبذل، وحسن الأدب، والمعاشرة بالمعروف مع الأقارب والأجانب، والتساهل في جميع الأمور والتسامح بما يلزم من الحقوق، وترك التقاطع والتهاجر واحتمال الأذى من الأعلى والأدنى، مع طلاقة الوجه، وإدامة البشر. فهذه الخصال تجمع جميع محاسن الأخلاق، ومكارم الأفعال. ولقد كان جميع ذلك في رسول الله ( صلى الله عليه وسلم )، ولهذا وصفه الله تعالى بقولـه: { وإنك لعلى خلق عظيم }. قال ابن عباس: معناه على دين عظيم لا دين أحب إلي، ولا أرضى عندي منه، وهو دين الإسلام. وقال الحسن هو آداب القرآن. سئلت عائشة ( رضي الله عنها ) عن خلق رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فقالت: ( كان خلقه القرآن ). وقال قتادة: هو ما كان يأتمر به من أوامر الله، وينتهي عنه من مناهي الله تعالى، والمعنى وإنك على الخلق الذي أمرك الله به في القرآن. وقيل سمّى الله خلقه عظيما؛ لأنه امتثل تأديب الله إيّاه بقولـه خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين، والله سبحانه وتعالى أعلم ).(2)
إن الأخلاق الحميدة التي امتاز بها سلوك النبي محمد( صلى الله عليه وسلم ) كداعية إلى خاتم الأديان السماوية كانت متأصّلة في ذاته قبل أن يتخذها ويطوّعها لخدمة الدعوة إلى دين الإسلام. إذ كيف يكون نبي يدعو إلى رحمة الله، وما أرسله الله إلا رحمة للعالمين، وتكون حياته ممتزجة بهذا الخلق العظيم، ثم نستبعد بعد ذلك ممارسته لخلق الرحمة كجزء من حياته، وكوسيلة من وسائل دعوته.
إن خلق الرحمة في شخصية النبي محمد ( صلى الله عليه وسلم ) خلق قد انبثقت منه معظم الأخلاق بعد ذلك، فهو لم يعفو إلا لأنه رحيم، ولم يكن حليما إلا لأنه رحيم لم تجبل نفسه على القسوة، ولم يكن متواضعا إلا لأن الكبر يولّد في القلب القسوة وهكذا. فجميع الأخلاق المحمدية التي تشكّلت في المنظومة قد انبثقت من خلق الرحمة الذي امتاز به الرسـول ( صلى الله عليه وسلم ) في شخصيّته وتركيبته، كما أنه استطاع وبحصافة منقطعة النظير أن يوظّف هذا الخلق الحميد كسبيل لنشر دعوته التي بعثه الله بها.
وحتى يتم استعراض ما يعكس لنا مكانة الرحمة في منظومة الأخلاق المحمدية، فإن الحديث لا بد أن يكون في هذا الباب حول عدد من المحاور التي ستكون على النحو التالي.
ففي الفصل الأول من هذا الباب يكون التناول حتى نقرّب الرؤية لما سنسهب الحديث حولـه في هذه الدراسة استعراض لمنظومة الخلق المحمدي، والتي دلّل عليها قول الله تعــالى: { وإنك لعلى خلق عظيم }.(3)، كما سنتناول ما تقوم عليه فلسفة الخلاق، وكيف انعكست هذه الأخلاق على واقع الحقيقة المحمدية.
أما الفصل الثاني من هذا الباب فسيكون تسليط الضوء فيه على مفهوم الرحمة المحمدية، ودلائلها كما وردت في آيات القرآن الكريم، والسيرة النبوية العطرة.
ولعل الخروج بفضل الله بعد هذا الاستعراض التمهيدي لمنظومة الأخلاق المحمدية، وكيفية تمثل الرحمة في الذات النبوية ودلائلها تتضح الرؤية لما تقوم عليه المنهجية الأخلاقية المحمدية على وجه العموم، وفي خلق الرحمة بشكل خاص.

المصدر: طريق الخلاص