صفوان الخزرجي

العودة   طريق الخلاص > إسلاميات > هدي الإسلام

هدي الإسلام معلومات ومواضيع إسلامية مفيدة

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 20-02-2013 ~ 07:44 AM
نور الإسلام غير متواجد حالياً
افتراضي
  مشاركة رقم 11
 
الصورة الرمزية نور الإسلام
 
مدير عام
تاريخ التسجيل : Jan 2012





  رد مع اقتباس
قديم 20-02-2013 ~ 07:44 AM
نور الإسلام غير متواجد حالياً
افتراضي
  مشاركة رقم 12
 
الصورة الرمزية نور الإسلام
 
مدير عام
تاريخ التسجيل : Jan 2012


1- أم رسول الله صلى الله عليه وسلم، آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر. وأمها برة، بنت عبد العزى، بن عثمان، بن عبد الدار، بن قصي؛ بن كلاب. وأمها أم حبيب، بنت أسد، بن عبد العزى، ابن قصي بن كلاب. وأمها برة بنت عوف، بن عبيد، بن عويج، بن عدي، ابن كعب، بن لؤي. وأمها قلابة بنت الحارث، بن مالك، بن حباشة، بن غنم، بن لحيان، بن عادية، بن صعصعة، بن كعب، بن هند، بن طابخة، بن لحيان، بن هذيل، بن مدركة، بن الياس، بن مضر. وأمها أميمة بنت مالك، ابن غنم بن لحيان، بن عادية، بن صعصعة. وأمها دب بنت ثعلبة، بن الحارث، ابن تميم، بن سعد، بن هذيل، بن مدركة. وأمها عاتكة بنت غاضرة، بن حطيط، بن جشم، بن ثقيف، بن منبه، بن بكر، بن هوازن، بن منصور، بن عكرمة، بن خصفة، بن قيس، بن عيلأن - واسمه الياس - بن مضر. وأمها ليلى بنت عوف، بن ثقيف. وأم وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب قيلة. ويقال: هند بنت أبي قيلة.
وقال ابن الكلبي: كتبت للنبي صلى الله عليه وسلم خمسمائة أم، فما وجدت فيهن سفاحا ولا شيئاً مما كان من أمر الجاهلية .
2- فَاطِمَةُ بنتُ عمرو بن عَائِذِ بن عِمْرَانَ بن مَخْزُومٍ وَهِي أمّ عبد الله والد سيّدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
3- سلمى بنت عمرو بن زيد بن لبيد بن خراش بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار وهي أم عبد المطلب وهو شيبة الحمد بن هاشم
4- عاتكة بنت مرة بن هلال بن فالج بن زكوان بن ثعلبه بن بهنه بن سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان وهي أم هاشم
5- حبى بنت حليل بن حبشية بن سلول بن كعب بن عمرو بن ربيعة بن حارثة ابن عمرو بن عامر من خزاعة وهي وأم عبد مناف واسمه المغيرة بن قصي
6- فاطمة بنت سعد بن سيل وهو خير بن حمالة بن عوف بن عثمان بن عامر بن الجادر وكان أول من جدر الكعبة بعد إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام وهي أم قصي واسمه زيد بن كلاب
7- هند بنت سرير بن ثعلبة بن الحارث بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة وهي أم كلاب بن مرة
8- مخشية بنت شيبان بن محارب بن فهر وقد قيل وحشية بنت محارب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة وهي أم مرة بن كعب
9- ماوية بنت كعب بن القين وهو النعمان بن جسر بن شيع الله بن أسد بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة سميت الماوية وهي المرآة كأنها نسبت إلى الماء لصفائها وقلبت همزة الماء واوا القياس أن تقلب وهي أم كعب بن لؤي
10- عاتكة بنت يخلد بن النضر بن كنانة وهى إحدى العواتك اللاتى ولدن النبي صلى الله عليه وسلم ما قال النبي صلى الله عليه وسلم يوم حنين أنا بن العواتك وهي أم لؤي بن غالب
11- ليلى بنت سعد بن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر وهي أم غالب بن فهر وهي أم غالب بن فهر (الملقب بقريش)
12- جندلة بنت الحارث بن مضاض بن عمرو بن الحارث الجرهمي ويقال إن اسم فهر ابن مالك قريش وإنما فهر لقب والاسم قريش وهي أم فهر بن مالك وهي أم فهر بن مالك
13- عاتكة بنت عدوان بن عمرو بن قيس بن عيلان وهي أم مالك بن النظر وهي أم مالك بن النضر
14- برة بنت مر بن أد بن طابخة بن الياس بن مضر وكنية النضر أبو يخلد كني بابنه يخلد وهي أم النظر بن كنانة وهي أم النضر بن كنانة
15- عوانة بنت سعد بن قيس بن عيلان بن مضر وقيل بل أمه هند بنت عمرو بن قيس فسميت العوانة وهي الناقة الطويلة وهي أم كنانة بن خزيمة
16- سلمى بنت أسلم بن الحاف بن قضاعة وهي أم خزيمة بن مدركة وهي أم خزيمة بن مدركة
17- ليلى بنت حلوان بن عمران بن ألحاف من قضاعة وهي أم مدركة بن الياس خندف وهي أم مدركة بن إلياس
18-الرباب بنت حيدة بن معد بن عدنان ويقال هو أول من وضع الركن في البيت بعد الطوفان وكانت بنو إسماعيل قد غيرت معالم إبراهيم عليه الصلاة والسلام لما طال الزمان فرفعوا الركن من البيت وتركوه في أبي قبيس فرده إلياس إلى موضعه وهي أم إلياس بن مضر
19- سودة بنت عك وقيل حبيبة بنت عك بن الريث بن عدنان بن أدد
وهي أم مضر بن نزار
20- معانة بنت جوشم بن جلهمة بن عمرو بن برة بن جرهم وهي أم نزار بن معد
21- مهدة ابنة اللهم ويقال اللهم بن جلحب بن جديس وقيل ابن طسم وقيل ابن جاثر بن أرم وهي أم معد بن عدنان
وروي أن رسول الله كان يكثر من قول : أنا ابن العواتك وربما قال أنا ابن العواتك من سليم واللاتي ولدنه من العواتك اثنتا عشرة عاتكة عشر منهن مضريات وقحطانية وقضاعية " أنا ابن العواتك " .إلى عدنان توقف النسابون لقد اجتمعوا جميعا إلى عدنان وقد ذكروا حديثاً
كذَب النسَّابون
" كذب النسابون، قال الله تعالى: و قرونا بين ذلك كثيرا " .قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 228 ):موضوع.وأجيب بأن هشاما وأباه متروكان. وقال السهيلي: الأصح في هذا الحديث أنه من قول ابن مسعود.والقائلون: بأنه معروف اختلفوا فقيل: بين عدنان وإسماعيل أربعة وقيل: سبعة وقيل: ثمانية.وقيل: تسعة.وقيل: عشرة.وقيل: خمسة عشر.وقيل: عشرون.وقيل: ثلاثون.وقيل: ثمانية وثلاثون .



  رد مع اقتباس
قديم 20-02-2013 ~ 07:45 AM
نور الإسلام غير متواجد حالياً
افتراضي
  مشاركة رقم 13
 
الصورة الرمزية نور الإسلام
 
مدير عام
تاريخ التسجيل : Jan 2012



  رد مع اقتباس
قديم 20-02-2013 ~ 07:45 AM
نور الإسلام غير متواجد حالياً
افتراضي
  مشاركة رقم 14
 
الصورة الرمزية نور الإسلام
 
مدير عام
تاريخ التسجيل : Jan 2012


وصل نسب النبي محمد صلى الله عليه وسلم النسب الطاهر منه إلى اسماعيل عليه السلام.
وفي صحيح مسلم عن واثلة بن الأسقع قال :سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يَقُولُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى كِنَانَةَ مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ وَاصْطَفَى قُرَيْشًا مِنْ كِنَانَةَ وَاصْطَفَى مِنْ قُرَيْشٍ بَنِي هَاشِمٍ وَاصْطَفَانِي مِنْ بَنِي هَاشِمٍ ) «وقال» النبي صلى الله عليه وسلم مبينًا فضل بني هاشم الذين هم قرابته: (إن الله اصطفى) أي: اختار، والصفوة الخيار (بني إسماعيل) ابن إبراهيم الخليل رضي الله عنه. (واصطفى من بني إسماعيل كنانة) اسم قبيلة، أبوهم كنانة بن خزيمة (واصطفى من كنانة قريشًا) .وهم أولاد مضر بن كنانة (واصطفى من قريش بني هاشم) وهم بنو هاشم بن عبد مناف (واصطفاني من بني هاشم) فهو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.والشاهد من الحديث: أن فيه دليلًا على فضل العرب، وأن قريشًا أفضل العرب، وأن بني هاشم أفضل قريش، وأن الرسول صلى الله عليه وسلم أفضل بني هاشم، فهو أفضل الخلق نفسًا، وأفضلهم نسبًا، وفيه فضل بني هاشم الذين هم قرابة الرسول صلى الله عليه وسلم ».
وأجمعوا ولا خلاف بينهم .أن عدنان من ولد إسماعيل عليه السلام. وإسماعيل هو الذبيح على القول الصواب عند علماء الصحابة والتابعين .ومن بعدهم والقول بإنه إسحاق باطل .وإنما الاختلاف في عدد من بين عدنان .وإسماعيل من الآباء فمقلل ومكثر فقيل سبعة وقيل تسعة وقيل خمسة عشر وقيل أربعون
أبناء إسماعيل
قيدار
قيدار بن إسماعيل بن إبراهيم ورد اسم قيدار وورد اسم قيذار أو قيذر أو قيدام أو قدير تبع نطق اللسان هو الاختلاف في نطق الكلمة.إن عمود النسب المحمدي قيدار بن إسماعيل بن إبراهيم وهو الذي رجحه السهيلي وَقَدْ ذَكَرَ الطّبَرِيّ نَسَبَ عَدْنَانَ إلَى إسْمَاعِيلَ مِنْ وُجُوهٍ ذَكَرَ فِي أَكْثَرِهَا نَحْوًا مِنْ أَرْبَعِينَ أَبًا ، وَلَكِنْ بِاخْتِلَافِ فِي الْأَلْفَاظِ لِأَنّهَا نُقِلَتْ مِنْ كُتُبٍ عِبْرَانِيّةٍ وَذُكِرَ مِنْ وَجْهٍ قَوِيّ فِي الرّوَايَةِ عَنْ نُسّابِ الْعَرَبِ ، أَنّ نَسَبَ عَدْنَانَ يَرْجِعُ إلَى قَيْذَرَ بْنَ إسْمَاعِيلَ وَأَنّ قَيْذَرَ كَانَ الْمَلِكَ فِي زَمَانِهِ وَأَنّ مَعْنَى قَيْذَرَ الْمَلِكُ إذَا فُسّرَ


معنى كلمة قِيدَارُ ( קדר )
.. قيدار ومعناها الداكن اللون أو أسمر البشرة.وَ قيل َتَفْسِيرُهُ صَاحِبُ الْإِبِلِ وَذَلِكَ أَنّهُ كَانَ صَاحِبَ إبِلِ إسْمَاعِيلَ ومن قائل إن قيدار توجته أخواله جرهم وملكوه عليهم بالحجاز وسدانة البيت الحرام ومفاتيحه كانت في بني إسماعيل بلا خلاف وقيدار ابن إسماعيل وكان أكبرهم قيدار ونابت ابنا إسماعيل وكان من حديث جرهم وبني إسماعيل أن إسماعيل لما توفي دفن مع أمه في الحجر واسم قيدار يطلق أيضاً على البلاد التي غلب عليها ذرية قيدار كما في قوله: "قال الرب: قوموا اصعدوا إلى قيدار" (إرميا 49/ 28)، وهو المراد بقوله " يفنى كل مجد قيدار" ، فهو يبشر بانتصار المسلمين على أبناء بلاد قيدار.
قِيدار في القواميس الكتابية:
اسم سامي معناه (( قدير أو أسود )) وهو ابن اسماعيل الثاني ( تك 25: 13 ). وهو أب لأشهر قبائل العرب وتسمى بلادهم أيضاً قيدار ( أش 21: 16 وار 49: 28 ). وكانوا في الغالب رعاة من البدو يعيشون في خيام سود وهم البدو ( نش 1: 5 ) إلا أن بعضهم كانوا متمدينين يسكنون المدن وهم الحصر ( أش 42: 11 ). وكانوا أصحاب مواشي كثيرة وهم بارعون في الحرب ولاسيما في الرمي بالقوس وكان يحاربهم الآشوريون. وقد نكّل بهم نبوختنصر حين زحف بعسكره إلى بلادهم وخربها. وقد وجد في تلك المسخوطة في وادي طوميلات في مصر وعاء من فضة نقش عليه بالحروف الآرامية الاسم (( قينو ابن جشم ملك قيدار.((ومن هنا نعلم أن جشم المذكور في نح 2: 19 و 106 و 2. كان ملك قيدار وأن سلطته كانت تمتّد من شرقي الأردن إلى حدود مصر
قيدار
قبيلة كبيرة من البدو من أصل عربيّ (تك 25:13: الاسماعيليّين). أقامت في الصحراء السوريّة العربيّة. إن (حز 27 :21) يربطها بالجزيرة العربيّة،( وإش (42 :11 مع سالع (البتراء؟)، (وأش 60:7 )مع نبايوت (الأنباط فيما بعد). وهذا ما تقوله النصوص المسماريّة. تكلّم الأنبياء عن قيدار مرّات عديدة( إش 21:17) (يضربون بالقوس بمهارة)؛ (إر 49:28-33) (نبوءة ضد سكان الصحراء)؛ حز 27:21 (تتاجر مع صور. تبيع قيدار الحملان والكباش والتيوس). يذكر نش 1 :5 خيام قيدار السوداء. رج عرابية. 2) ثاني أبناء اسماعيل (تك 25:13؛ 1أخ 1:29 ).
ورد اسم قيدار في الكتاب المقدس
مزمور 5:120ويلي لغربتي في ماشك لسكني في خيام قيدار.
نشيد الإنشاد 1:5 انا سوداء وجميلة يا بنات أورشليم كخيام قيدار كشقق سليمان
أشعياء 21:16 فانه هكذا قال لي السيد في مدة سنة كسنة الأجير يفنى كل مجد قيدار
أشعياء 21:17 وبقية عدد قسي أبطال بني قيدار تقل لان الرب إله إسرائيل قد تكلم
أشعياء 42:11 لترفع البرية ومدنها صوتها الديار التي سكنها قيدار.لتترنم سكان سالع.من رؤوس الجبال ليهتفوا.
اشعياء 60:7 كل غنم قيدار تجتمع إليك.كباش نبايوت تخدمك.تصعد مقبولة على مذبحي وأزيّن بيت جمالي.
ارميا 2:10 فاعبروا جزائر كتيم وانظروا وأرسلوا إلى قيدار وانتبهوا جدا وانظروا هل صار مثل هذا.
ارميا 49:28 عن قيدار وعن ممالك حاصور التي ضربها نبوخذراصر ملك بابل.هكذا قال الرب.قوموا اصعدوا إلى قيدار أخربوا بني المشرق.
حزقيال 27:21 العرب وكل رؤساء قيدار هم تجار يدك بالخرفان والكباش والاعتدة.في هذه كانوا تجارك.


ذكر قيدار في الكتاب المقدس
قيدار بن إسماعيل ينسب له العرب المستعربة، والتي تسمى أيضا بالعرب العدنانية. نسبة إلى عدنان الذي انحدر من صلب قيدار بن إسماعيل عليه السلام.وتؤكد المصادر التاريخية أن قيدار ابن إسماعيل سكن .وأقام في مكة المكرمة، جاء في كتاب "الرحيق المختوم": (وقد رزق الله إسماعيل اثني عشر ولدا ذكرا وهم: نابت أو بنايوط وقيدار وأدبائيل ومبشام ومشماع ودوما وميشا وحدد ويتما ويطور ونفيس وقيدمان، وتشعبت من هؤلاء اثنتا عشرة قبيلة، وانتشرت هذه القبائل فى أرجاء الجزيرة .بل وإلى خارجها، ثم درجت أحوالهم في غياهب الزمان .إلا أولاد نابت وقيدار. إذًا فقيدار هو أحد أجداد النبي محمد صلى الله عليه وسلم وبذلك تكون الديار التي سكنها قيدار هي مكة المكرمة، وهي أيضًا الديار التي شهدت مولد رسول الله صلى الله عليه وسلم. .. ديار قيدار ( بنو قيدار ): سبق الكلام عن مواطن سكنى بنو قيدار ذرية نبي الله إسماعيل : (. والكلام هنا يدور حول ديار بنى قيدار أي منطقة مكة المكرمة. والقريشيون من بنى قيدار بلا خلاف بين المؤرخين والنسَّابين .القريش.قيدار وذريته من بعده عاشوا فى منطقة مكة المكرمة وجاءت منهم قريش..... وقد وردت إشارات تاريخية عن بنى قيدار ـ القيداريون ـ فى التراث الأشورى المكتشف حديثا، تثبت أنه كان للقيداريين قوة ورهبة يعمل لها المناوئون على تفاديها ( وثائق أشور بانيبال 632 ـ 668 ق م ). وهناك أيضا بعض الوثائق المصرية المكتوبة بالآرامية فى القرن الخامس قبل الميلاد تشير إلى الملك العربي جشيم ( Geshem ) والذي تقول عنه موسوعة زندرفان الكتابية إنه هو المذكور فى سفر نحميا ( 2: 19؛ 6: 1 ـ 6 ) وهو ملك بنى قيدار. قلت جمال: وجشيم هذا يرد اسمه فى الترجمات العربية تحت مسمى جاشم والأصح أن يكون جاسم أو قاسم .... ومما يلفت النظر أنَّ معظم المسميات الجغرافية العربية يضعها المسيحيون الغربيون فى تلك المنطقة الصغيرة الواقعة شرقي مصر وجنوب الأردن، كأنَّ حدود بلاد العرب الشمالية هي بداية ونهاية شبه الجزيرة العربية كلها..!! وهذا الأمر يفهم منه أنَّ كتبة الأسفار اليهودية والمسيحية لم يكونوا يعلمون شيئا عن جغرافية بلاد العرب اللهم سوى بعض المسميات هذا إذا أحسنا الظن بهم .
قيدار والبشارة بالإسلام
َجَاءَ فِي الإِصْحَاحِ 21 مِنْ سِفَرِ أَشْعِياء بِشَارَةٌ بِمُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم عَلَى الشَّكْلِ التَّالِي: " وَحْيٌ مِنْ جِهَةَ بِلاَدِ العَرَبِ: فِي الوَعْرِ مِنْ بِلاَدِ العَرَبِ تَبَيتينَ يَا قَوَافِلَ الدَّدَانِيِّينَ. هَاتُوا مَاءً لِمُلاَقَاةِ العَطْشَانِ يَا سَكَّانَ أَرْضِ تِيمَاءَ وَافُوا الهَارِبَ بِخُبْزِهِ. فإِنَّهُمْ مِنْ أَمَامِ السُّيُوفِ قَدْ هَرَبُوا، مِنْ أَمَامِ السَّيْفِ المَسْلُولِ وَمِنْ أَمَامِ القَوْسِ المَشْدُودَةِ وَمِنْ أَمَامِ شِدَّةِ الحَرْبِ. فَإِنَّهُ هَكَذَا قَالَ السَّيِّدُ فِي مُدَّةِ سَنَةٍ كَسَنَةِ الأَجِيرِ يَفْنَى كُلُّ مَجْدِ قِيدَارٍ وَبَقِيَّةُ عَدَدِ قِسيِّ أَبْطَالِ بَنِي قِيدَارٍ تَقِلُّ لأَنَّ الرَّبَّ إِلَهَ إِسْرَائِيلَ قَدْ تَكَلَّمَ "في التص السابق " هَذِهِ النُّبُوءَةُ إِشَارَةٌ وَاضِحَةٌ إِلَى هِجْرَةِ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ مَكَّةَ إِلَى يَثْرِبَ ، بَعْدَ أَنْ تَزَايَدَ إِيذَاءُ قُرَيشٍ لَهُ وَلِلمُسْلِمِينَ . ثُمَّ إِنَّهَا إِشَارَةٌ إِلَى نَصْرِ رَسُولِ اللهِ وَأَصْحَابِهِ مِنَ المُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ فِي مَعْرَكَةِ بَدْرٍ عَلَى قُرَيشٍ أَحْفَادِ عَدْنَانَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ( وَعَدْنَانُ هُوَ قِيدَارُ ) وَتَحْطِيمِ جَبُرُوتِ قُرَيشٍ وَسُلْطَانِهَا بِقْتَلِ كُبَرَائِهَا، وَأَسْرِ أَعْدَادٍ مِنْهُمْ، وَقَدْ جَرَتْ مَعْرَكَةُ بَدْرٍ بَعْدَ عَامٍ مِنْ هِجْرَةِ رَسُولِ اللهِ إِلَى يَثْرِبَ "
التعليق:
هذه النبؤة تتكلم عن العرب : فلم يجرؤ النصارى أن يجعلوها عن المسيح، ولكن أهملوها ولم يحاولوا التفكير فيها – بينما هي تتكلم عن حادث عظيم. يحدث فى بلاد العرب وإلا ما استحق أن يتنبأ عنه أشعياء – أعظم أنبياء اليهود .
1-( وحى من جهة بلاد العرب) يأتي الوحي إلى رجل من العرب ؛ أي يظهر نبي عربي.
2- ( الددانيين) هم نسل إبراهيم عليه السلام ( تكوين 25) يذهبون فى ( قوافل ) للحج إلى ( تيماء) مكان ومقر الدعوة الإسلامية، وأهلها يقابلون الحجاج العطشى بالماء. وهذه إشارة إلى انتشار الإيمان من هذه الأرض . .. وديدان ( العلا حالياً) وتيماء مدينتان يهوديتان ( سابقاً) بشمال الجزيرة ضمن أعمال المدينة المنورة.. والحديث هنا عن هجرة أو انتقال مبارك محددة مكانه.. وذلك بالجزيرة العربية، إلى ناحية تيماء وديدان .يُؤمر فيه سكانهما من اليهود بنصرة المهاجرين ناحيتهما.. ويذكر فيه عن وقوع معركة بعد عام من هذه الهجرة تضيع بعدها هيبة القبائل العربية من بني إسماعيل ( بني قيدار)
3- ( يفنى مجد قيدار) و ( قيدار) هو ابن اسماعيل عليه السلام. وهم سكان مكة .وهذا دليل انتصار هذا النبي على قومه وخضوعهم له. ويصير رئيسهم.
4- ( لأن الرب تكلم) لأن رسالة هذا النبي من عند الله، وتنتشر دعوة هذا النبي وينتصر لأن هذا أمر الله. والنص بعد حديثه عن سقوط فارس يعود ليتحدث إلى الدداينين من أهل تيماء، ويطلب منهم حماية الهارب إلى بلادهم الوعرة، ويبشرهم بفناء مجد أبناء قيدار بن إسماعيل بعد سنة. والددانيون كما قال معجم الكتاب المقدس هم سكان تيماء في شمال الحجاز، ولا تخفى الوعورة في تضاريس تلك البلاد، والنص يبشر بانتصار المسلمين في معركة بدر على أبناء قيدار، وقيدار هو الابن الثاني لإسماعيل (انظر التكوين 25 / 13).واسم قيدار يطلق أيضاً على البلاد التي غلب عليها ذرية قيدار كما في قوله: "قال الرب: قوموا اصعدوا إلى قيدار" (إرميا 49/ 28)، وهو المراد بقوله " يفنى كل مجد قيدار" ، فهو يبشر بانتصار المسلمين على أبناء بلاد قيدار. وتكملة النص السابق يقول: ( فإنه هكذا قال لي السيد في مدة سنة كسنة الأجير يفنى كل مجد قيدار, وبقية قسي أبطال بني قيدار تقل, لأن الرب إله إسرائيل قد تكلم ), وهذا النص يتحدث عن معركة بدر, و هؤلاء المهاجرين ويتحول الكلام إلى نبوءة زمانية مقدارها " سنة كسنة الأجير " تقاس من بعد حدث الهجرة إلى أهل تيماء، حيث تدور بعدها معركة يفنى فيها مجد بنو قيدار..!!فإنه بعد سنة كسنة الأجير من الهجرة كانت وقعة بدر, وفني مجد قيدار, " وقيدار هم بنو اسماعيل " القرشيين", وأبناؤه أهل مكة الذين هُزِمُوا ببدر في مدة سنة عمل شاقة كسنة الأجير وبها قتل معظم أبطال بني قيدار "قريش"وقد قلت قسي أبناء قيدار بعد غزوة بدر إن هذه بشارة واضحة عن الهجرة النبوية ناحية المدينة المنورة.. ولا تفسير آخر لها.. ولا يوجد في تاريخ الجزيرة العربية حدثٌ آخر مشابه.. وقد ذابت الآن القبائل المتميزة بانتمائها لإسماعيل عليه السلام فوجب أن هذه الهجرة قد حدثت في الماضي.. لأنّه لا يمكن حدوثها في المستقبل وقد اندثر تميّز قبائل بني إسماعيل عن بقية العرب. .ويقول إشعياء في وصف تلك الأمة: " من أنهض من المشرق الذي يلاقيه النصر عند رجليه دفع أمامه أمماً، وعلى ملوك سلطه، جعلهم كالتراب بسيفه، وكالقش المنذري بقوسه، طردهم، مر سالماً في طريق لم يسلكه برجليه، من فعل وصنع داعياً الأجيال من البدء. أنا الرب الأول، ومع الآخرين أنا هو " (إشعياء 41/2 - 4) وإذا كان النص نبوءة فبمن تحققت النبوءة؟ ومن ذا المسلط على الشعوب من قبل الرب الآتي من المشرق؟ وهي ما قد يطلق على بلاد العرب كما جاء في إرمياء "اصعدوا إلى قيدار، أخربوا بني المشرق " (إرمياء 49/28). .إنها مدينة يأتي إليها الناس من كل دول العالم ، بَراً وبَحراً وجَوَّا . وتُنحرُ فيها الأضاحي من جِمال مديان و عيفة و شبا، وغنم قيدار وكِباش نبايوت. وكل تلك المسميات من مواقع جغرافية وأسماء قبائل، كلها تقع فى أرض الجنوب فى شبه الجزيرة العربية ولا علاقة لها بفلسطين أو أورشليم. فمناطق مديان وعيفة وشبا تشمل الجزء الغربى لشبه الجزيرة العربية من خليج العقبة شمالا،وحتى أقصى الجنوب فى اليمن العربي بمحاذاة ساحل البحر الأحمر أي تشمل إقليم الحجاز كاملا.( ولا دخل للمسيحيين بهذا النصّ لأنهم لا يقدمون الأضاحي لله تعالى كما يفعل المسلمون ، حيث اكتفوا بأضحيتهم الكبرى وهى مسيحهم وإلههم . كما أنه لا دخل أيضا لليهود بهذا النصّ فمدينتهم المقدسة ليست بأرض الجنوب. وتيما ذريته من بعده عاشوا فى منطقة يثرب أي المدينة المنورة على ساكنها أفضل الصلاة وأذكى التسليم.


سِفَرِ أَشْعِياء42: 10-11
10- غنوا للرب(الأذان) أغنية جديدة(القرآن) تسبيحة(الصلاة في اليوم خمسة مرات) من أقصى الأرض( مكة المكرمة).أيها المنحدرون في البحر ملؤه(الحجاج) والجزائر وسكانها.(الأذان كل لحظة على الأرض ويتبعه الصلاة التي كلها تسبيح وتهليل وغناء لله رب العالمين.
11 - لترفع البرية ومدنها صوتها الديار(مكة المكرمة) التي سكنها قيدار لتترنم سكان سالع (في دينه هتاف من رؤوس الجبال وتسبيح وتكبير) من رؤوس
الجبال ليهتفوا.( تلبية الحجيج لبيك اللهم للبيك على جبال عرفات)أن هذا النبي يأتي من نسل إسماعيل بن إبراهيم، قيدار هذا هو الابن الثاني لإسماعيل، كما في ( سفر التكوين25:12-16) ( وهذه أسماء بني اسماعيل بأسمائهم حسب مواليدهم.نبايوت بكر إسماعيل وقيدار وأدبئيل ومبسام. ومشماع ودومة ومسّا. وحدار وتيما ويطور ونافيش وقدمة. هؤلاء هم بنو إسماعيل وهذه أسماؤهم بديارهم وحصونهم اثنا عشر رئيساً حسب قبائلهم) وهنا نرى الرسول عليه الصلاة والسلام في المدينة المنورة، إذ إن سالع جبل من الجبال القريبة من جبل أحد في المدينة المنورة. وقوله" لتترنم سكان سالع" إنما كان نبوءة عن استقبال الرسول بالأناشيد والهتاف فرحا بمقدمه إلى المدينة. وهذا ما حدث فعلا حين استقبله أهل يثرب بإنشادهم. طلع البدر علينا من ثنيات الوداع.رؤوس الجبال ليهتفوا إن هذه الفقرة تبين أن في دينه هتافاً من رؤوس الجبال وتسبيحاً وتكبيراً ومؤتمراً عالمياً يعقد سنويا والإسلام هو الدين الوحيد الذي يحدث فيه هذا، إذ يجتمع كل الحجيج من ملوك وشعوب ومن مختلف البيئات والأعمار. لا يجتمعون فى القصور. وإنما في رؤوس الجبال. وهذا ما يحدث في الإسلام فقط في ركنه الخامس وهو الحج. وأنشد سكان "سالع" أنشودة الفرح بمقدمه إليهم كما قال إشعياء 42: 11: ( لتترنم سالع من رؤوس الجبال ليهتفوا) وسالع جبل في المدينة المنورة التي انطلقت منها رسالة محمد صلى الله عليه وسلم. وهوت تحت قدميه الأصنام (انظر إشعياء 42: 17 )، وعمت رسالته وجه الأرض، وسعدت به البشرية، وآمنت به الآلاف المؤلفة من البشر فكن واحداً من هؤلاء تفز بسعادة الدنيا والآخرة.
وقد حاولت القواميس الكتابية أن تجعل سالع مدينة البتراء في الأردن
سِلَع
سِلَع ( סֶלַע ) و أهل سِلَع : وتكتب فى الأصل العبري (סֶלַע ) مِن ثلاث حروف هي ( س ل ع ) . ويلاحظ جيدا أنَّ حرف السين مكسور حيث كُتِبَ تحته ثلاث نقاط تفيد الكسر فى العبرية، وحرف اللام مفتوح ثم العين مهملة التشكيل فالنطق الصحيح للكلمة هي سِلَع وليس سالع بفتح السين فتحة طويلة كما جاء فى النسخ العربية. وهذا تدليس من مترجمين العهد القديم الى اللغة العربية وهذا الجذر اللغوي غير معروف فى العبرية وإنما هو عربي مائة بالمائة تجده فى المعاجم العربية وفى كتب السيرة والحديث والشعر العربي.إنَّ الإسقاط الجغرافي والتاريخي لمدينة سِلَع يشيران إلى المدينة المنورة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام ، حيث نطقت باسمها أشعار العرب القدماء فى جاهليتهم وتناقلته عامتهم . ولا يزال هناك جبلان بها يحملان ذات الاسم القديم. إنه إسقاط للنبوءة الأشعيائية على أرض الواقع والتاريخ الصحيح دون تحريف أو تزييف. فلن تنتقل سِلَع من مكانها فى أرض الجنوب وتوضع فى جنوب الأردن كما فعلوا فى خرائطهم الكتابية..!! ولم يوجد على ظهر الأرض حاليا من يقول سبحان الله أو الحمد لله غير المسلمين. وهاتان العبارتان مطلوب نشرهما فى كل بلاد العالم ـ الجزائر ـ كما ورد فى النصّ. ولم يقم أحد بنشرهما إلا المسلمون.فهل بعد ذلك البيان بيان..!؟لقد ذهب غالبية علماء المسيحية إلى أنَّ مدينة سِلَع هي عاصمة دولة العرب الأنباط فى جنوب الأردن قريبا من مدينة العقبة. وهذه المدينة يطلق عليها اليونان اسم بَطرا ( Petra ) بمعنى الصخرة مؤنث بُطرُس..!!ولذلك تجد اسم المدينة سِلَع قد كُتِب فى الترجمات الإنجليزية صخرة ( Rock ) وكما فعلت النسخة العربية للآباء اليسوعيين مع أنَّ الكلمة عربية وليست بعبرية أو يونانية..!!والحقيقة خلاف ذلك تماما، حيث نطقت أحجار تلك المدينة التي كانت عاصمة لدولة العرب الأنباط باسمها العربي الحقيقي، فعلى مسلتين من المسلات الحجرية فى مدخل تلك المدينة الغابرة نُقِش الاسم بالحرف النبطي. إنها مدينة الرقيم وليست مدينة سِلَع. ونطقت بذلك الاسم السجلات اليهودية القديمة مثل كتابات المؤرخ اليهودي القديم يوسف ابن متى المتوفى فى بداية القرن الثاني الميلادي.يقول المؤرخ العربي الأصل، المسيحي الديانة فيليب حِتّى فى تأريخه لسوريا: " إن كلمة بتراء ( Petra ) هي اللفظ اليوناني لكلمة صخرة .وفى العربية الفصحى الرقيم .وهى ترجمة كلمة سِلَع ( Sela ) العبرية " وقد مرّ علينا أنَّ كلمة سِلَع ليست بعبرية. ولا يعرف لها استخدام فيها. والصحيح هو الذي قلته لك أيها القارىء بشهادة النقوش التي على الأحجار. فهناك مدينة سِلَع بأرض الجنوب العربي، وهناك مدينة الرقيم فى جنوب الأردن. ونصوص سفر أشعياء لا تنطبق على مدينة الرقيم ولم يهاجر إليها أحد .ولم تحدث حرب بين أهلها وبين جبابرة بنى قيدار بعد سنة واحدة كسنين الأجير من حادث الهجرة. أما "سالع" أو "سلع" فمن غير العجيب أن نعرف أن أشهر جبال المدينة النبوية هو جبل "سلع" الذي يقع غرب المسجد النبوي، وهذا الجبل ورد ذكره في كتب الأقدمين وأشعار السابقين كثيرًا، وبعد هجرة النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة شهدت سفوح هذا الجبل معركة تاريخية هامة هي غزوة الخندق مع الأحزاب، لذلك عندما تقول تلك البشارة "لتترنم سكان سالع من رؤوس الجبال. فإنها في حقيقة الأمر تصف استقبال الأنصار لرسول الله صلى الله عليه وسلم عندما قدم مهاجرًا إليهم، ويزداد عجب المرء عندما يرى هذا الترتيب الزمني في سياق البشارة، حيث بدأ الحديث عن ديار قيدار وهي مكة المكرمة ثم الحديث عن سكان سالع وهي المدينة النبوية .وهكذا كانت سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم بدأت بمكة ثم انتهت في المدينة.وأشارت بعض نصوص التوراة إلى مكان هجرة الرسول - عليه السلام - , ففي سفر أشعيا الإصحاح الثاني والأربعون : ( لترفع البرية ومدنها صوتها , الديار التي سكنها قيدار , لتترنم سكان سالع من رؤوس الجبال ليهتفوا ليعطوا الرب مجدا ... ـ ), وقيدار أحد أبناء إسماعيل كما جاء في سفر التكوين الإصحاح الخامس والعشرون العدد الثالث عشر. وسالع جبل سلع في المدينة المنورة. والترنم والهتاف ذلك الأذان الذي كان ولا يزال يشق أجواء الفضاء كل يوم خمس مرات, وذلك التحميد والتكبير في الأعياد وفي أطراف النهار وآناء الليل كانت تهتف به الأفواه الطاهرة من أهل المدينة الطيبة الرابضة بجانب سلع. وهناك اعتراف صريح فى الموسوعات الكتابية المسيحية بدين العرب القدماء الذي ورثوه عن آبائهم إبراهيم وإسماعيل. وهذا الدين يُطلق عليه الباحثون المسيحيون الغربيون اسم ( Pre-Islamic ) أي الإسلام الأوّلى..!! والذي يُسميه القرآن بدين الإسلام. وهم يعترفون بأنَّ هذا الدين الإسلامي الأوَّل كان له وجود بين عرب الشمال القيداريون ـ نسبة إلى أبيهم قيدار بن اسماعيل بن إبراهيم ـ فى الفترة الواقعة بين سنة 1200 ق م وإلى توقيت ظهور الإسلام من مكة المكرمة .



  رد مع اقتباس
قديم 20-02-2013 ~ 07:45 AM
نور الإسلام غير متواجد حالياً
افتراضي
  مشاركة رقم 15
 
الصورة الرمزية نور الإسلام
 
مدير عام
تاريخ التسجيل : Jan 2012


إسْمَاعِيلَ نبي الله
إسماعيل عليه السلام نبي مرسل أرسله الله تعالى إلى أخواله من جرهم وإلى الذين كانوا بأرض الحجاز فآمن بعض وكفر بعض هنا نقف على شبهه أن القرآن يذكر أن الله قد أعطى النبوة والوحي لبنى إسرائيل من اليهود فقط وعلى هذا إِسْمَاعِيلَ غير يهودي ولا ينتسب إلى اليهود إذا فلا نبوة له هذا الكلام خطاء لم يقل القرآن النبوة في بني إسرائيل فقط لقول الله تعالى:{أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأسْبَاطَ كَانُواْ هُوداً أَوْ نَصَارَى قُلْ أَأَنتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللّهُ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَتَمَ شَهَادَةً عِندَهُ مِنَ اللّهِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ }البقرة140وقال تعالى{قُلْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَالنَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ }آل عمران84{وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولاً نَّبِيّاً }مريم54{أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاء إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي قَالُواْ نَعْبُدُ إِلَـهَكَ وَإِلَـهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَـهاً وَاحِداً وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ }البقرة133{قُولُواْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ }البقرة136{إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُوراً }النساء163هذه نصوص كافية توضح نبوة إسماعيل وأن النبوة ليست لليهود فقط لأن رب اليهود رب البشر {يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلَى فَتْرَةٍ مِّنَ الرُّسُلِ أَن تَقُولُواْ مَا جَاءنَا مِن بَشِيرٍ وَلاَ نَذِيرٍ فَقَدْ جَاءكُم بَشِيرٌ وَنَذِيرٌ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }المائدة19 بل إن المسيح يصرح بأن النبوة سوف تنزع من بني إسرائيل وتعطى لأمة تعطي أثمار وذلك في الإنجيل
متى 21:43 لذلك أقول لكم إن ملكوت الله ينزع منكم ويعطى لأمة تعمل أثماره
يوحنا 4:21 قال لها يسوع يا امرأة صدقيني إنه تأتي ساعة لا في هذا الجبل ولا في أورشليم تسجدون للآب.
ومن الذين يسجدون في عبادتهم لله ومن الذين تركوا السجود لله.....؟؟؟؟
ما اسم زوجة سيدنا إسماعيل و من أي القبائل تزوج....
فقد اختلفت الراويات في اسم زوجة إسماعيل عليه السلام مع الاتفاق أنها من قبيلة جرهم العربية، قال ابن هشام في السيرة :حدثنا زياد بن عبد الله البكائي عن محمد بن إسحاق المطلبي قال ولد لإسماعيل بن إبراهيم اثنا عشر رجلا نابت وقيدار وادبيل ومبسام ومسمع وماشى ودوما واذر وتيماء ويطور ونبش وقيذما كلهم من آسية وقيل رعلة بنت مضاض بن عمرو الجرهمي وكان أكبرهم نابت وقال السهيلي أكبرهم قيدار

  رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
بحث: الإمام الشريف الجرجاني نور الإسلام هدي الإسلام 0 26-04-2013 04:05 PM
اعتقال قس بتهمة النصب على رواد الكنائس نور الإسلام نصرانيات 0 25-03-2012 10:33 AM
كفن المسيح ...وستة قرون من النصب نور الإسلام نصرانيات 0 04-02-2012 12:29 PM
مصادر القول بألوهية المسيح مزون الطيب لاهوتيات 0 11-01-2012 09:52 PM
مصادر القول بألوهية المسيح: بولس نور الإسلام لاهوتيات 0 09-01-2012 12:30 PM


الساعة الآن 10:14 AM
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22